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2017 年 7 月 26 日河南省洛阳市遴选公务员
笔试真题及答案解析
材料：
1.电视纪录片《我在故宫修文物》以年轻的视角窥视古老故宫的深处，通过 文物修复的历史源流、“庙堂”与“江湖”的互动，近距离展示了稀世珍宝的“复活”技术、文物修复师的日常生活与修身哲学。2016 年年初，《我在故宫修文物》 在央视首播，豆瓣评分高达 9.4，之后迅速在以二次元文化著称的 B 站上走红，点击量超过 200 万，累计有逾 6 万条弹幕评论，呈现出超越电视播出时的火爆景象。
近年来，纪录片纷纷从小屏幕搬上了大银幕。《我在故宫修文物》也不例外，在网络上爆棚之后，又成功登上贺岁档大银幕，与诸多大片同场竞技。
《我在故宫修文物》没有过山车般的剧情，没有大牌明星也没有“小鲜肉”。 就是这样一部波澜不惊的片子，却在 70 后到 00 后的朋友圈里被频频转载，捧红了高墙内的这群师傅，也捧红了修了一辈子文物钟表却没几个人知道的王津师傅， 引发了“故宫网红”等一系列文化现象。
中国传媒大学中国纪录片中心研究员刘刻说：“观众不是不喜欢纪录片，而 是一直以来，纪录片没有抓住观众的心。”《我在故宫修文物》导演萧寒坦言，很多年轻观众被故宫文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神所打动。这种 坚持和耐心，正是当下最缺失的。正是这部作品所挖掘和呈现的工匠精神拨动了年轻人的心弦。
微鲸副总裁陈黛蓉说：“作为平台方，我们从不忽略小众文化，因为很多热门主流文化现象都曾是小众文化；从亚文化到主流文化，需要有好作品的引领，《我在故宫修文物》就是纪录电影的精品，具有市场引领作用。”
专家们认为，《我在故宫修文物》成功借势新媒体成为“网红”也不是偶然现象，这其中包含着制作方对内容全面的评估、对创作真诚的态度。 工匠精神不仅存在于故宫的文物修缮过程中，也存在于纪录片的创作中。正是因为这样的精神，打动了互联网上的观众，引发了舆论的关注。纪录片创作者王冰笛认为：“只有好的内容，才会在互联网平台进行很好的二次传播。” 早在 2010 年，《我在故宫修文物》主创团队就已开始关注这一隐于宫墙内且身怀绝技的匠人群体，10 万字的田野调查报告，4 个月集中拍摄，100 小时素材，7 个月重新剪辑推出电影版，这些数字的背后，是中国纪录片人的“匠心”。“能够把片子拍得如此从容，因为影片主创与文物修复师们是一样的人。”清华大学新闻与传播学院教授尹鸿说。也正是这样的精神、这样的生命质感，深深打动了互联网和院线的观众，引发了舆论的广泛关注。
好的故事、高质量的影片，为《我在故宫修文物》在新媒体平台崛起打下了基础。萧寒认为：“相较于其他类型影片而言，纪录片的创作靠的就是情怀。这部影片中感动观众的就是真实朴素的情怀。”
2016 年，是新媒体纪录片播出的井喷之年。“互联网+”模式下，纪实影像的全网点击量已达 49.4 亿次。在相关利好政策的推动下，各大视频网站开始发力，紧抓新的发展机遇，开发优质便捷的纪录片平台。观看量过亿的纪录片项目批量 出现，真正意义上的新媒体纪录片越来越多，新媒体已成为纪录片不可或缺的传播平台。
中国传媒大学中国纪录片研究中心研究员李宁认为：“新媒体环境也为纪录片发展带来了足够多的机遇，网络视频的发展为纪录片提供了更广阔的空间，它 以多种方式为纪录片做支撑，通过互联网营销、互动营销等手段不断创新纪录片的传播形式，让更多的用户更频繁地接触纪录片。”
去年，乐视推出的《传家》系列纪录片大受好评，在央视纪录频道等电视平台播放后，逐渐成为微信等社交媒体的新宠，同时还催生了一批以生产与传播微纪录片为主的微信公众号。这些借助于微信公众平台到达观众的微纪录片以短小 精悍来适应当下碎片化传播的传媒生态，甚至和电商合作，找到了与商业对接直接变现赢利的入口。“新媒体已成为纪录片繁荣发展与市场化进程中不可忽视的 新势力。”李宁说。
2.在最美成都诗词朗诵季中，成都诗词大会设立朗诵亭的消息经成都商报报 道后，引来众多读者关注。据了解，朗诵亭除了设置在杜甫草堂、宽窄巷子以及成都市区重要地标、景区等地方，还将在成都理工大学、西华大学、四川农业大 学、电子科技大学、成都大学等全市高校、中小学展开巡回之旅，这个小小的角
落等待朗诵者用声音填满。 “再不读诗，春天就老了”
西华大学： 传统文化早已浸润师生心田朗诵亭将设置于楠苑
“你是一树一树的花开，是燕在梁间的呢喃——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天”，西华大学的校园广播中，常能听到播音员为你读诗。而下一站朗诵亭的川内高校巡回，也将进入西华大学的美丽校园。据了解，诗歌等传统文化内容早已潜移默化地浸润在西华大学的师生心中，被称为“四川非非主义”诗人的西华大学老师王学东，在《星星》等诗刊发表诗歌多首；王国巍老师，曾出版《木阁集》、《雏凤词》等诗集。每年毕业季，师生都会在楠苑举行送别诗会，亭台水榭、竹影婆娑，充满诗情画意。
从校方获悉，“朗诵亭将设置于楠苑，这里每年都有送别诗会的传统，设置在这里与校园文化相契合，到时师生都可以来到朗诵亭中诵读经典。” 电子科技大学： 朗诵亭里的四川元素 有利于营造朗读氛围
“朗诵亭如果进到电子科技大学沙河校区，会选择安置在人流量密集的地方，比如图书馆、学生宿舍等地。”电子科技大学（沙河校区）管理委员会的姜昆老师认为，朗诵亭不仅是一座沟通诗词爱好者、朗诵爱好者和诗词的桥梁，更是提高全民热爱传统文化的举措。
学生们对朗诵亭持怎样的态度？“在文化节目《朗读者》中看到过朗读亭，因为我很喜欢诗词，所以迫不及待想尝试在朗诵亭里过把诗歌瘾。”电子科大张同学介绍，平日自己就喜欢录制小咖秀，“听说这次的设计有很多四川元素，加上是密闭的空间，朗诵体验感应该会很强。”
“我们有专业的播音团，还参加过各类比赛。期待朗诵亭早日进入学校，因为这让我们晨读练习朗诵基本功，又多了一个好去处。”读大三的王同学有些激动地说，“我们团队里有一个‘诗歌百事通’，不仅爱念诗，还自己写诗，他肯定会成为朗诵亭的‘麦霸’。”
成都大学： 期待能配上毛笔写作周末多了一个好去处
“我之前看到过，朗诵亭以中国风为设计主题，门窗的装饰都运用了古代建筑的几何图案，还有丰富的四川元素，站在里面读自己喜欢的诗歌，别有一番韵 味。”成都大学团委书记李维认为，朗诵亭的到来，不仅有利于校园文化建设，更利于培养学生对传统文化的热爱。
“我们成大喜欢诗歌的学生不少，之前还有学生自己录制小咖秀。在公共场合学生们也许会羞于表现，但在朗诵亭里，有氛围，空间又私密，学生们肯定会玩得很尽兴。”李维说，“这种形式很好，每个喜爱诗词喜爱阅读的人，在一个 属于自己的小天堂，用声音和感动去填满，很有爱。”
成都大学的学生们表示，“光朗诵不过瘾，要是能配上毛笔写作就更有韵味 了。”“周末除了图书馆，又多了一个好去处，还能在那里拍照，有意思！”“希望音效是环绕立体的，配上四川元素的背景图，瞬间觉得自己变身诗人”…… 成都理工大学： 学园本就诗情画意 再不读诗，春天就老了
“任癫狂柳絮轻薄桃花，学园本来就是诗情画意的地方，再不读诗，春天就老了！”这是成都理工大学校友总会微信号上的一段文字。据了解，朗诵亭即将 来到成都理工大学，用声音和感动填满。
从校方了解到，世界诗歌日的当天，成都理工大学在校师生、校友代表等齐聚，朗诵诗词，抒发情怀。而理工大学校团委近期举办的诗词文化节一系列活动， 也收到不少师生们原创的诗词：“晓岸枯柳几时秋，伤春别，感离忧。回眸沉醉， 忆往昔同游”；“一声花海掌声鼎，雪山麓下闻者惊”即为其中作品。诗词拥有超越时代的魅力，记者从成都理工大学了解到，未来朗诵亭在理工大，将成为一座沟通诗词爱好者、朗诵爱好者和诗词的桥梁。
四川农业大学：
朗读是一种情感表达方式
已有学生在期待展示自己
“朗诵亭给每一个热爱诗歌、喜欢朗诵的学生提供了一个展示的平台。”四川农业大学宣传部张俊贤老师说，“朗读是一种情感表达方式，就像唱歌一样。其实不在乎普通话是否标准、是否字正腔圆，重要的是情感真挚，愿意沉浸其中。” 朗诵亭是一座小小的亭子，关上门，与喧嚣隔绝，通过朗诵在这里感知经典诗词之美。“川农的学生很活跃，不仅自己写诗，还有同学把写的诗配上曲调，用年轻人喜欢的方式在同学间传播。”张俊贤笑着说：“在朗诵亭里，学生们肯定会变着花样玩，因为这是年轻人情感的另一种表达方式。”
川农的学生们是这样说的：“很期待，感觉关上门就是一个与世隔绝的小世界。”“有种回到那个满是公用电话亭的年代，朗诵亭会掀起一股文学复古风”……
问题：
1.根据给定材料，请分析《我在故宫修文物》热播的原因。（200 字左右）[参考解析]
考察的是政策理论的理解能力和总结能力，大国工匠要求考生熟知其真正的内涵：执着专注、作风严谨、精益求精、敬业守信、推陈出新。 [参考答案]（196 字）
首先，这部纪录片是对“工匠精神”的生动诠释。文物修复，是一项十分精
细的工作，该部电视剧以神秘的文物修复工作吸引了大家。
其次，纪录片本身的拍摄手法来虽平淡无奇，但却蕴含着极致的工匠精神内 核，但以王津师傅为代表的故宫文物修复师们长年累月，精益求精，以淡定从容的气质和坚持不懈的追求，让观众获得了心灵上的涤荡与精神上的升华。 再次，大国工匠，以“一刀一剪、一胶一刷”这样精细的工作，赢得了社会
的尊重。
2.结合材料中的成都高校朗诵亭写一个的短评。（500 字左右）
[参考解析]
本题考察的是热点问题的分析能力，“朗诵亭”其实反映的是“全民阅读”， 关于“全民阅读”我们在遴选资料网盘里放置了很多相关话题，如果考生足够细心并且认真看过，相信这一部分能否很好的把握住评论的核心：朗读亭的意义， 就在于给了人们一个朗读的空间，推动全民阅读。
[参考范文]（514 字）
马斯洛需求层次理论告诉我们，人们是有朗读的欲望的，朗读所能传达的情
意，是书面语言所不能呈现的。常年来，一些人的朗读热情被压抑，一是担心自 己的朗读有所欠缺，或是普通话不够标准，或是朗读技巧没有火候，于是不自觉的把朗读的热情深埋在了心里。二是生活环境的逼仄，工作的快节奏，“快餐文 化”的充斥，让人们不敢大声朗读，也忘记了朗读。这些因素的叠加，让安静的 看一本书，品一篇文章，尤其是有感情的朗读，成为了一种“奢侈”。 成都高校设立朗诵亭，方便来往的喜爱者或者兴趣者能抽出 3 分钟去进行“即兴表演”。这显然很有积极性，既让人们获得朗读的内心满足，又让朗读陶怡情 操的理念得到推广。人们排长队参与“朗读亭”活动，说明这样的载体设置是群众所喜闻乐见的，其实也为成风化人的宣传开辟出一条有效的路径。“朗读亭” 就像一只无形的手，轻轻引导人们参与到充满人文情怀的经典朗读中去，让书籍 与朗读者架起一座心灵共鸣的桥梁，有利于内心的宁静和文化的传承。毋庸置疑，“朗读亭”用视听化的呈现形式，配以现代传播手段，唤醒人们通过朗读的方式感知文学美感，让朗读成为生活的一部分。
朗读亭的意义，就在于给了人们一个朗读的空间，唤醒了人们潜藏的朗读热
情，推动全民阅读深入进行。
3.结合给定材料，以文化类节目的热播背后的冷思考为主题，写一篇议论文，
题目自拟。800~1000 字。 [参考解析]
考察的热点理解能力和大作文写作能力。[参考范文]（943 字）
让传统文化要由“慕”转“爱”
近年，以传统文化为载体的一众电视节目，每每推出都会涌现出一大批拥趸者，并引发社会热议。在工作节奏很快，人们高呼娱乐至上的当下，这一类并不 娱乐的节目为何能够逆势而上？传统文化节目热播的背后，折射出怎样的社会心理、教育问题和文化传播趋势？这个现象值得我们进一步沉淀思考。
似乎在一夜之间，古诗词就火了起来。在《中国古诗词大会》上出现的帅哥美女们，刷新了人们对于青年才俊的定义，在人们印象中，青年才子才女们就应 该是这样子的，长相端庄而又不失儒雅，能够满腹诗书，也能够活泼俏皮。一股传统文化热轰然开始兴起，人们与少年少女们一起，重温诗词的隽永。
对待古诗词，我们现在是一种追潮流和羡慕的心理。当古诗词开始成为谈资，当周围的人开始聊天不离古诗词的时候，我们若不能及时追上，便会在社交上处于一种落后的状态；而对于那些在电视节目上能够做到将古诗词背诵的朗朗上口 的人，则是我们曾经希望自己达到的状态。追潮流心理，让传统文化开始在社会上大热；羡慕心理，则让我们对于这些文化类小众节目追捧不已。
出于羡慕意义上的追捧，并不能让古诗词真正的在社会上站稳跟脚。我们羡慕的事情有很多，看见别人家庭美满，我们会羡慕这种幸福；看到别人事业爱情 双收，我们会羡慕这样的生活；看到别人能够出口成章、古文连篇，我们会羡慕这样的素养。我们对于古诗词的羡慕，大体也都是出于觉得美好的心理。
传统文化其实很美，有着深厚传统文化底蕴的人，更是能够让人耳目一新。 我们常说，个人素养，个人素养其实有相当一大部分是文化素养，而构成文化素养的主体，则是我们的传统文化理论知识和生活知识。若是一个人能够在传统文 化上钻研的深了，那么便会成为一代大师或者一代国学大师；若是一个人能够在 传统文化道德中做的好了，便会成为在道德上的领路人，成为一个国家文明程度的象征。
与其临渊羡鱼，不若退而结网，对待传统文化，对待古诗词，我们也需要一种从“所慕”到“所爱”的心理转变。让对于传统文化的执着和学习，由一种羡慕的态度变为一种学习的行动，那么，随着我们的古诗词文化素养而提升的，是我们的传统文化素养，更是我们的居民整体综合素质乃至国家文明素质。 “所慕”变“所爱”，当我们对于传统文化掀起了学习狂潮的时候，传统文化才会变为一种居民基础素养。
（题目与解析来自网络，仅供参考。非小军师内部培训材料。）
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